En la dirección opuesta de los agronegocios, las tierras indígenas conducen a la preservación y reforestación.

El lanzamiento de la Editora Expresión Popular narra la historia, las costumbres y la lucha de los pueblos indígenas por la demarcación de sus tierras.

Para los pueblos indígenas, la llamada madre tierra es fuente de vida, espacio religioso y convivencia / Foto: Reproducción

Emilly Dulce

Brasil de Fato | São Paulo (SP)

Alrededor del 60% de la población indígena brasileña vive en sus aldeas en una relación de dependencia y protección de los recursos ambientales. Como guardianes del bosque, los nativos garantizan la preservación de la biodiversidad a través de la reforestación y la agroecología, por ejemplo. En Brasil, hay alrededor de 305 grupos étnicos indígenas, según el último censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) de 2010.

Los pueblos indígenas, víctimas de la violencia constante, luchan por la demarcación de sus tierras, por la garantía de los derechos básicos y por la preservación de las tradiciones que tienen una dimensión sagrada en la tierra.

Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra», dijo el Jefe Seattle en la «Carta de la Tierra». El texto, que fue distribuido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), es considerado uno de los pronunciamientos más conmovedores en defensa del medio ambiente.

Escrita en el siglo XIX, la carta sigue vigente, en la evaluación del antropólogo Benedito Prezia, uno de los autores del libro «Pueblos indígenas – tierras, culturas y luchas», publicado este mes por la Editora Expressão Popular. Desde hace 10 años, Prezia coordina el Pindorama (tierra de palmeras, en Tupi-Guaraní), un programa de inclusión de indígenas en la educación superior de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP).

Además de contribuir al estudio de los temas indígenas, el trabajo busca formar aliados de la causa, especialmente después de los reveses en la política indígena promovida por el gobierno de Jair Bolsonaro (PSL), dice Prezia. Para la Amazonia, por ejemplo, la solución defendida por el presidente es la explotación del territorio en «asociación» con Estados Unidos, poniendo en mayor riesgo la supervivencia de las comunidades tradicionales.

«El primer punto y desafío es este asunto de la naturaleza. Siempre decimos que los indígenas son los guardianes de la naturaleza. Alrededor del 12% del territorio nacional es tierra indígena. Si fuera el 30%, nuestro territorio estaría sin duda mucho más protegido y protegido.

Por el contrario, los territorios están cada vez más amenazados por la presión y la invasión de madereros, mineros, ocupantes ilegales y terratenientes.

«Lamentamos que Brasil esté viviendo este trágico momento. Entre 15 y 20.000 mineros ilegales operan en la tierra indígena yanomami. Es una tragedia con todo lo que implica envenenar los ríos, contaminar y deforestar», enfatiza Prezia, activista de la causa indígena desde 1983.

Terra Yanomami es una de las mayores reservas indígenas de Brasil, ubicada en los estados de Roraima y Amazonas, cerca de la frontera con Venezuela. El territorio fue aprobado en 1992 y cubre más de 96.000 kilómetros cuadrados de bosque tropical.

Tierra indígena en un país capitalista

El libro de Expresión Popular cubre diferentes contextos sociales e históricos no sólo de los pueblos indígenas en los bosques, sino también en las zonas de sequía o en las ciudades. En cualquiera de estos ambientes, los indígenas enfrentan varios tipos de violencia, dice Prezia, quien ha sido miembro del Consejo Misionero Indígena (Cimi) durante ocho años.

La edición también está firmada por la profesora, bióloga y antropóloga Luciana Galante, quien participó en proyectos ambientales con los pueblos Kulina y Kanamari para la Operación Amazonía Nativa (Opan). La historiadora y antropóloga Beatriz Catarina Maestri también contribuyó a la preparación del libro, pero murió en 2014, después de una vasta experiencia como catequista franciscana junto al pueblo de Santa Catarina y São Paulo.

Además de un homenaje a Maestri, la obra también está dedicada a dos maestros guaraníes-nhandeva, Genivaldo y Rolindo Vera. Originarios de la aldea de Tekohá Ypo’i en Mato Grosso do Sul, los hermanos fueron asesinados en la región de Dourados (MS) en 2009, y el cuerpo de uno de ellos aún no ha sido encontrado. La región es considerada emblemática en la lucha por la tierra, con más de la mitad de los casos de asesinatos de indígenas en el país, según Cimi.

En este contexto, Prezia hace hincapié en la importancia de las movilizaciones para la valorización de las culturas indígenas. Defiende la creación de grandes frentes de lucha basados en la información y el trabajo de base. «Los medios alternativos necesitan tener aún más fuerza, porque los medios hegemónicos son un desastre. Estamos en una fase de retiro, donde los medios alternativos son muy restringidos», enfatiza.

«Cuando vemos[el eslogan] «agro es tecnología, agro es pop, agro lo es todo», de Globo, se visten con ropa bonita para mostrar los distintos segmentos de la agricultura. Así que mucha gente se entusiasma y piensa que así son las cosas, que los indios son perezosos y que es necesario abrir frentes de expansión para el agronegocio», agrega.

La agroindustria, un modelo de producción agrícola basado en el monocultivo, las grandes propiedades y el uso ostensible de pesticidas, consume cerca del 70% de los recursos de tierra y agua del planeta.

Sostenibilidad

«Sabemos que el hombre blanco no entiende nuestra forma de ser. Para él, un trozo de tierra no se distingue de otro, pues es un extraño que viene de noche y roba todo lo que necesita de la tierra. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el cielo, como cosas para comprar o robar, como si fueran pieles de oveja o cuentas brillantes y sin valor. Su apetito agotará la tierra, dejando atrás sólo desiertos», escribió el Jefe Seattle en 1855.

Para vivir en los bosques, los pueblos indígenas han desarrollado técnicas para la sostenibilidad y la domesticación de las especies de plantas comestibles. La flora amazónica, por ejemplo, es en parte un patrimonio vivo de los antiguos habitantes indígenas, como lo demuestra un estudio publicado por la revista Science en marzo de 2017.

Además de informar sobre las contribuciones de los pueblos indígenas a la preservación del patrimonio natural brasileño, el libro de Expresión Popular también da pistas sobre algunas de las costumbres tradicionales que, según Prezia, pueden inspirar a la sociedad no indígena, como el respeto y la apreciación de las mujeres, los niños y los ancianos, además de la cultura de compartir y luchar. El objetivo es que el trabajo llegue a las escuelas.


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