Más que sólo estadísticas: Sobre el futuro en el discurso palestino

Ni un solo gráfico, ni mil, pueden describir verdaderamente el terror real que sintieron un millón de niños que temieron por sus vidas durante esos horribles días; o transportarnos a un dormitorio donde una familia de diez personas se acurrucó en la oscuridad, rezando por la misericordia de Dios mientras la tierra temblaba, el hormigón se derrumbaba y el vidrio se rompía a su alrededor.

by Ramzy Baroud

Palestina nunca puede entenderse verdaderamente a través de los números, porque los números son deshumanizantes, impersonales y, cuando es necesario, también pueden ser artificiales para significar algo totalmente distinto. Los números no están destinados a contar la historia de la condición humana, ni deben servir nunca como sustituto de las emociones.

De hecho, las historias de la vida, la muerte – y todo lo que está en medio – no pueden ser verdadera y completamente apreciadas a través de gráficos, cifras y números. Este último, aunque útil para muchos propósitos, es un mero depósito numérico de datos. Sin embargo, la angustia, la alegría, las aspiraciones, el desafío, el valor, la pérdida, la lucha colectiva, etc., sólo pueden expresarse genuinamente a través de las personas que vivieron estas experiencias.

Las cifras, por ejemplo, nos dicen que más de 2.200 palestinos murieron durante la guerra israelí en la Franja de Gaza entre el 8 de julio y el 27 de agosto de 2014, de los cuales más de 500 eran niños. Más de 17.000 viviendas quedaron completamente destruidas, y miles de otros edificios, incluidos hospitales, escuelas y fábricas, fueron destruidos o gravemente dañados durante los ataques israelíes.

Todo esto es cierto, el tipo de verdad que se resume en una nítida infografía, actualizada ocasionalmente, en caso de que, inevitablemente, algunos de los heridos graves acaben perdiendo la vida.

Pero ni un solo gráfico, ni mil, pueden describir verdaderamente el terror real que sintieron un millón de niños que temieron por sus vidas durante esos días horribles; o transportarnos a un dormitorio donde una familia de diez personas se acurrucó en la oscuridad, rezando por la misericordia de Dios mientras la tierra temblaba, el hormigón se derrumbaba y el vidrio se rompía a su alrededor; o transmitir la angustia de una madre que sostiene el cuerpo sin vida de su hijo.

Es fácil -y justificable- hacer responsables a los medios de comunicación de la deshumanización de los palestinos o, a veces, ignorarlos por completo. Sin embargo, si hay que repartir la culpa, entonces también otros, incluidos los que se consideran “pro-palestinos”, deben reconsiderar su propia posición. Todos somos, hasta cierto punto, culpables colectivamente de ver a los palestinos como simples víctimas, desventurados, pasivos, intelectualmente atrofiados y desgraciados, desesperados por ser “salvados”.

Cuando los números acaparan el protagonismo en la narrativa de un pueblo, hacen más daño que reducir a los seres humanos complejos a datos; también borran a los vivos. En cuanto a Palestina, los palestinos rara vez se comprometen como iguales; persisten en el extremo receptor de la caridad, las expectativas políticas y las instrucciones no solicitadas sobre qué decir y cómo resistir. A menudo son el forraje para las negociaciones políticas de las facciones o los gobiernos, pero rara vez son los que toman la iniciativa y los que dan forma a su propio discurso político.

Un comerciante visita con una chica y su madre donde vende bocadillos en la Ciudad Vieja de Jerusalén, 10 de agosto de 2020. Maya Alleruzzo | AP

Durante años, el discurso político palestino ha vacilado entre uno construido en torno al tema de la victimización -que a menudo se satisface con el número de muertos y heridos- y otro relativo a la escurridiza unidad entre Fatah y Hamás. El primero sólo surge cuando Israel decide bombardear Gaza con cualquier pretexto conveniente en ese momento, y el segundo fue una respuesta a las acusaciones occidentales de que las élites políticas palestinas están demasiado fracturadas para constituir un posible “socio de paz” para el Primer Ministro israelí de derecha, Benjamin Netanyahu. Muchos en todo el mundo sólo pueden entender -o relacionarse con- los palestinos a través de su victimización o afiliación facciosa -que, por sí mismos, tienen significados subsidiarios relevantes para el “terrorismo”, el “radicalismo”, entre otros.

Sin embargo, la realidad suele ser diferente de los discursos políticos y mediáticos reduccionistas. Los palestinos no son sólo números. Tampoco son espectadores, en un juego político que insiste en marginarlos. Poco después de la guerra de 2014, un grupo de jóvenes palestinos, junto con partidarios de todo el mundo, lanzó una importante iniciativa que tenía por objeto liberar el discurso palestino, al menos en Gaza, de los confines de los números y otras interpretaciones menospreciativas.

“No somos números” se lanzó a principios de 2015. La página del grupo ‘Acerca de nosotros’ dice: “los números no transmiten… las luchas y triunfos personales diarios, las lágrimas y las risas, las aspiraciones que son tan universales que si no fuera por el contexto, resonarían inmediatamente con prácticamente todo el mundo”.

Recientemente, hablé con varios miembros del grupo, incluido el Director del Proyecto Gaza, Issam Adwan. Fue, en efecto, inspirador escuchar a palestinos jóvenes, articulados y profundamente decididos que hablaban un idioma que trasciende todos los discursos estereotipados sobre Palestina. No fueron víctimas ni facciosos, y apenas se dejaron consumir por la necesidad patológica de satisfacer las demandas y expectativas occidentales.

“Tenemos talento – somos escritores, novelistas, poetas, y tenemos tanto potencial que el mundo sabe muy poco”, me dijo Adwan.

Khalid Dader, uno de los casi 60 escritores y blogueros activos de la Organización en Gaza, sostiene que son “narradores de historias”. “No contamos historias, sino que las historias nos cuentan… las historias nos hacen”, me dijo. Para Dader, no se trata de números o palabras, sino de las vidas que se viven y los legados que a menudo no se cuentan.

Somaia Abu Nada quiere que el mundo conozca a su tío, porque “era una persona con una familia y gente que lo amaba”. Fue asesinado en la guerra israelí de 2008 en Gaza, y su muerte ha tenido un profundo impacto en su familia y su comunidad. Más de 1.300 personas también murieron en esa guerra. Cada uno de ellos era el tío, la tía, el hijo, la hija, el esposo o la esposa de alguien. Ninguno de ellos era sólo un número.

“‘No somos números’ me hizo darme cuenta de lo necesarias que son nuestras voces”, me dijo Mohammed Rafik. Esta afirmación no puede ser exagerada. Muchos hablan en nombre de los palestinos, pero rara vez los palestinos hablan por sí mismos. “Estos son tiempos de miedo sin precedentes, cuando nuestra tierra parece estar rota y triste”, dijo Rafik, “pero nunca abandonamos nuestro sentido de comunidad”.

Adwan nos recordó la famosa cita de Arundhati Roy, “Realmente no hay tal cosa como los ‘sin voz’. Sólo existen los deliberadamente silenciados, o los preferiblemente no escuchados.”

Fue refrescante hablar con los palestinos que están dando el paso decisivo de declarar que no son números, porque sólo a través de esta toma de conciencia y determinación la juventud palestina puede desafiarnos a todos y afirmar su propia identidad colectiva como pueblo.

De hecho, los palestinos tienen una voz, y una voz fuerte y resonante.

Se está procesando…
¡Bien! Ya estás en la lista.

Foto principal | Una niña palestina camina junto a un edificio de apartamentos destruido por los ataques aéreos israelíes en la ciudad de Gaza, 13 de noviembre de 2018. Khalil Hamra | AP

Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de cinco libros. El último es “Estas cadenas se romperán”: Palestinian Stories of Struggle and Defiance in Israeli Prisons” (Clarity Press, Atlanta). El Dr. Baroud es un Investigador Principal no residente del Centro para el Islam y los Asuntos Globales (CIGA) de la Universidad Zaim de Estambul. Su sitio web es www.ramzybaroud.net


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